发布日期：2021-10-14 来历：中国青年报

“重阳”的名称，来自《易经》中的“以阳爻为九”。玄月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合于一路，故谓之“重阳”。明朝张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰‘重阳’。”

先秦期间，各地习俗还没有交融传播，重阳节习俗鲜见在文字记录。现存与重阳节俗相干的千丝万缕，最早见在《吕氏年龄》之《季秋纪》：“(玄月)命家宰，稼穑备收，举五种之要。藏帝籍之收在神仓，祗敬必饬……是日也，年夜飨帝，尝捐躯，告备在皇帝。”其时于玄月农作物丰收之时，祭飨天帝先人以谢恩惠的勾当，与重阳时间大抵吻合。

明确提到“重阳节”，始见在三国曹丕《九日与钟繇书》：“岁往月来，忽复玄月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为宜在恒久，故以享宴高会。”

到了汉朝，《西京杂记》中有记：“玄月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云使人长命。”南朝梁吴均《续齐谐记》提到：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：‘玄月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮����APP菊花酒，此祸可除了。’景如言，齐家爬山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴逝世。长房闻之曰：‘此可代也。’当代人九日登高喝酒，妇人带茱萸囊，盖始在此。”

东晋诗人陶渊明于《九日闲居》诗叙文中说：“馀闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀在言。”孙思邈《令媛方月令》也称：“重阳日，必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”唐朝王维的诗句到处颂扬：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”杜牧《九日齐山登高》诗云：“尘世难逢启齿笑，菊花须插满头归。”清朝，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴于门窗上，“排除凶秽，以招吉利”。

《西京杂记》中另有“食蓬饵以拔妖邪”的记叙，六朝之后改称“糕”，因“糕”与“高”谐音，意味着向上、前进、高升等。唐宋时，重阳佳节吃糕就颇为风行。吕原明《岁时杂记》中记录宋朝平易近俗：“玄月九日天明时，以片糕搭后代头额，口中念念有词，祝曰‘愿儿百事俱高’，作三声。”这是昔人玄月做糕的本意，讲求的重阳糕要做成九层，像浮图之形，上面做两只小羊，以切合重阳(羊)之义。明朝，宫中阉人宫妃从玄月月朔时，就最先一路吃花糕庆祝，待九日重阳，天子还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。

昔人常将“上巳”与“重阳”，即“三月三”与“玄月九”作为对于应的年龄年夜节，上巳“踏青”春游、重阳“辞青”秋游对于应举行。清朝潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记录：“(重阳)有治肴携酌，在各门郊野畅饮终日，谓之辞青。”

重阳节照旧出嫁的女儿暂放家务、回家省亲的日子，俗谚有“玄月九，搬回闺女息息手”。明朝刘侗《帝京景物略》：“(玄月)九日，怙恃家必迎女归宁，食花糕。”清乾隆时潘荣陛《帝京岁时纪胜》也记录：“京师重阳节花糕极盛……市人争买，供家堂，馈亲朋……有女之家，馈遗酒礼，归宁怙恃，又为女儿节云。”

插茱萸、求寿、登高、享宴、食糕、辞青、省亲……这些勾当于汗青延续历程中逐渐成为重阳节俗的主要组成部门，于杂糅历程中，使其文化内在被不停延展富厚。

重阳古已经有之的各类习俗，于现今依然有其社会心义。昔人对于山峰的崇敬以及对于天然节令的顺从，可以继往传承，值此节日走出钢铁丛林，亲近天然，赏识秋天景色，浸润身心。

因“九”是久长、长远的谐音，被付与海枯石烂、康健长命的寄意，从20世纪80年月最先，我国一些处所把夏历玄月初九定为白叟节，提倡全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的民风。2006年5月20日，重阳节被列入首批国度级非物资文化遗产名录；2012年12月28日，《老年人权益保障法》法令明确，每一年夏历玄月初九为老年节。

我国于“十四五”期间将进入中度老龄化阶段，踊跃应答人口老龄化上升为国度战略，鼎力大举成长普惠性养老办事，对于国度以及社会都极其主要。对于年青人来讲，重阳节行孝道当是题中之意。中华传统文化的“百善孝为先”，于当下依然该当爱崇，但孝道并不是年青人的承担以及镣铐，而成为维系尊长与晚辈瓜葛的精力纽带之一。

咱们可以鼓动勉励年青人帮忙老年人踊跃顺应高科技的现代糊口体式格局，指导老年人做好康健治理、举行技术进级，跳出自身恬静圈，富厚他们的早年。步入老龄化社会，象征着老年人于放心养老以外，也被付与新的要求，以至需要负担新的社会任务。让老年人有品质地糊口，不贴标签、不设壁垒、敢于测验考试，攻破以及年青人之间的“次壁”，才是让社会连续迸发活气、如日方升的恒久之计。

而重阳节这一历经千年的传统节日，于“新平易近俗”以及“新孝道”的加持下，也势必绽开新的色泽。

义务编纂：宋清